miércoles, 12 de febrero de 2014

FIRMA DEL AÑO DE LOS TROCO FIRME KOKO WANZA 2014


FIRMA DEL AÑO DE LOS TROCO FIRME KOKO WANZA 2014


Letra de palo Kokowansa Kimbiza Nganga
El año gobierna Madre de Agua y Zarabanda, este año la bandera sera mitad azul y mitad lila en forma de triangulo.









Consejos:
  • Cumplimentar con la Ganga y tratar de Jurar los que deben.
  • Estar sobre el Palo este año, trabajar mas con los Npungos y la parte Espiritual.
  • Tener cuidado con accidentes, trenes y autos principalmente.
  • Cuidado en la casa con perfiles cortantes, y evitar hacer fuerza bruta demas.
  • Cuidarse de problema de presión.
  • Cuidarse de disgustos y enfrentamientos, acordarse de que perdiendo se gana.
  • No hacer tratos ni negocios entre tres.
  • Ser diplomático y educado.
  • Cuidado con la bebida alcoholica para no pasar bochorno en público.
  • Evitar problemas con la policía, respetar los uniformes.
  • Tratar de unificarse, un solo palo no hace el monte.
  •  No traicionar y cumplir con la palabra dada.
  • Limpiarse mucho con carne de cogote sobre la Ganga.
  • Hacer Ebbo en caso de viajes largos, y evitar andar en tren.
  • Pedirle licencia a Zarabanda en la vía del tren y el monte, y a Madre de Agua en el mar. llevarles ofrendas cuando esten en sus predios.
  • Cuidarse de operaciones innecesarias, preguntar bien.
  • No meterse en problemas ajenos.
  • No ser curioso.
  • No hacer nada en patio ajeno si tenes el tuyo.
  • Viene una suerte por los espíritus de dinero, y por medio del campo (la provincia), trabajar en esos lugares si se puede.

3 - 2 BIEN POR LOS ESPIRITUS






FIRMA DE PALO DE LA CASA PARA ESTE AÑO











jueves, 10 de enero de 2013


NUESTRA RAMA TRONCO FIRME COCOWANZA


REGLAS DEL PALO KIMBIZA DE LOS KOKO WANZA TRONCO FIRME:
  1. Casa fundada en argentina proveniente de Cuba por tata Tronco firme kalunga batalla koko wanza briyumba kongo La Estructura de la casa es la mezcla de el Palo Monte, el Santo y Catolicismo de ahí nace la Kimbisa creada por Petti. Descendemos de los Koko Wanza  y el nombre oriundo es Coco Wanza Kimbisa Nganga y se asienta en argentina como Tronco Firme manejando su apertura el Nfiuri de Ta José y cubriendo a Coco Wanza el Nfiuri de Concesión Herrera.
    Fundadores de la casa:
    Tata Nkisa Verdugo Prieto palo bobo yaya hasta que nfiuri ndoki ndoki yaya
    Yaya Inkisi Mariquita 7 sayas malanquita escupe sangre
    Tata Ndile Zarabanda Ngando lucero vence batalla ngo mayimbe campo santo lucero vira mundo
    Tata lucero acaba mundo ngando zarabanda acabamundo remolino cuatro viento
    Tata Fundador de tronco firme  Tata  Nkisi Tronco firme kalunga batalla koko wanza briyumba kongo
  1. La estructura de Coco Wanza en este Ntoto, fue iniciar los primeros siete fundamentos marcando los cuatro vientos de talanquera con herraduras y clavos, después solamente se le agregan los 7 clavos y las 7 herraduras a Zarabanda Ngando dejando solamente los luceros guías del tronco, con una herradura y un clavo, para representar la iniciación de la casa. Los receptáculos de los Npungos dentro de la casa, por tradición son, Lucero, Centella, 7 Rayos, Tiembla Tierra u Cubayende se montan sobre casuela de barro; Madre de agua, Chola se montan en tinaja de barro; y Sabanero y Zarabanda en cazuela de hierro de 3 patas. Agregándole a cada uno las herramientas del santo que por la parte de ocha le corresponde, las oraciones católicas que corresponden y los ingredientes de cada fondo de canasta provenientes de la parte conga.

REGLAS DE  LA CASA
   
1.      Ser un buen hijo, respetar y adorar a los padres.
2.      Ser un buen padre, ocuparse y querer a los hijos y saberlos guiar en la vida.
3.      Ser un buen amigo cumpliendo con las reglas de lo que exige esas palabras.
4.      Ser un buen esposo/a, respetar y hacerla/o respetar y valorarla/o a su esposa/o.
5.      Ser un buen hermano/a, Respetando y considerándolo y cubriéndose uno al otro.
6.      Ser un buen ahijado, cumpliendo las leyes de la casa, y respetando a los mayores. Tata y Yaya,
......... y toda la descendencia de mayores dentro del tronco.
7.     Ser un buen padrino, guiando y cubriendo a sus ahijados, enseñándoles  respeto y  buenas costumbres.

IMPORTANTE
  1. Solamente busca sombra en otro lugar las personas cuando son Ngueyos, Pino nuevo y Tata o Yaya sin fundamento. Porque para poder acceder a la entrega de un fundamento tiene que recibir la sombra de la casa a la que se acoge.
  1. A la vez que un Tata o Ya ya tiene fundamento y tienen algún problema de diferencia con su mayor, y por cualquier razon se retira de su casa de palo, no tiene necesidad de buscar sombra en ningún otro lugar debido, a tener ya la autoridad de trabajar sobre su Nganga, pudiendo buscar solamente el conocimiento en Otros paleros, que lo guíen en los ceremoniales. No se romperá nunca el vínculo con el Mpungo o Nganga de donde se nace. Porque siempre acompaña hasta el día de la muerte. Las diferencias entre los seres humanos, no tienen absolutamente nada que ver con los Nfiuri, ellos toman parte de todos nuestros problemas de forma sabia, ya que no arrastran cadena terrenal. Sabiendo diferenciar entre quien y no tiene la razón.
Origenes de la Kimbissa La Kimbissa es un culto que desarrolla las energías del nfumbe-mpungo (muerto-espiritu guía) que van fundamentados en un receptaculo denominado Nganga o ngando. Dicho receptaculo lleva la alquimia de elementos naturales que engloban la energía del muerto y del espiritu guía para desarrollar la espiritualidad y nos ayuda a resolver los problemas ,cuando estos tengan solución desde el astral. Dicho culto nace de la religión Traída del Congo por los esclavos ,mezclando elementos del la regla de Ocha y del espiritismo cristiano. En dicho culto se cree en la presencia de un dios llamado Nzambi Mpungo o Tata Nzambi ,de espiritus guías enviados de este, llamados Mpungos cada uno con un paralelismo Yoruba como ser ,Lucero mundo (Eleggua) ,Zarabanda (Oggun) ,Sabanero o Cubre monte (Ochossi) ,Tiembla Tierra (Obbatala) ,Centella Ndoki (Oya) ,Cuballende o Patallaga (Babaluaye) ,Brazo fuerte (Aggayu) ,Chola Guengue (Ochun) ,Madre de agua o Kalunga (Yemaya) ,Siete Rayos Nsassi (Changó) ,etc. Fundada en 1863 por Andrés Facundo Cristo de los Dolores Petit alías Andrés Kimbissa o Andrés Congo guía principal y ascendido de la orden de la Kimbissa. Petit era Isué de la potencia Ñañiga de Bakoko en la sociedad secreta Abakua ,Tata Nkisse ,Oloricha ,Mason y terciario franciscano ,el era el primer iniciador de la gente blanca en la sociedad secreta Abakua y en la regla de Palo Monte. Aprobado el culto por el Papa católico Pío IX° en el año de su fundación ,la orden fraternal de Petit llamada “Regla Kimbissa del Santo Cristo del Buen Viaje” ,es hasta hoy una de las ramas más importantes de Cuba y del nuevo mundo. La kimbissa se basa en un sincretismo entre los misterios de las varias vertientes Congas ,Lukumí ,espiritismo y catolisismo. Andrés Petit fundó una religión ,la primera expresión de Cuba a la mezcla social ,política y religiosa de la diaspora. El era uno de los cuidadores de la tradiciones africanas en Cuba ,contra persecuciones el integró al hombre blanco en los cultos de los esclavos ,así que el trabajo suyo ha adquirido una importancia fundamental para la situación moderna de la sociedad afro-cubana y el espiritismo neo-africano.Los seguidores e iniciados en la Kimbissa creen en la misión de luz ,de la vida ,del amor y de la libertad. Al sacerdote mayor del munanzo congo (casa de palo) se lo llama Tata nkisse malongo ,Yaya nkisse malongo (si es mujer) ,Tata o Yaya Luwango ,padrino ,madrina o simplemente Tata o Yaya ,él/ella tiene las energías iniciadoras ,es el poseedor de las tradiciones y la sabiduria de la orden de la Kimbissa. Sus dicipulos se denominan ahijados o Munangueyes en congo. El padrino o Tata tiene una mano derecha al que llama Mayordomo ,Guakankasi o Bakofula en congo que es el segundo en jerarquía despues del padrino. Las otras jerarquías se denominan plazas ,entre las cuales se hallan el Yerbero ,encargado de conocer las hierbas que se utilizan para el ritual y los Ngueyos, iniciados rayados sin llegar a ser Tatas o Yayas que pueden participar de ceremonias de la misma indole que las de ellos y no de las de Tatas o Yayas.